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家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,404f.jpg状態悪いです。彫刻界の巨匠、北村西望、真筆の書。掛軸としては再表装の必要ありです。韋日昌　福禄寿　掛軸。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。書道 中国墨(天保九如)。名蓮社号誉称阿。最終価格 書道仮名書籍 関戸本古今集。紀伊国日高郡志賀久志の人。甲州硯　甲州銘石　高級　雨畑御硯。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。#研斎 #掛軸 #義経出陣図 #SAMURAI #鎧兜 #甲冑 刀6Y5124。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。風鎮４対　バラ売り可。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。戦災復興誌　第八巻。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。作者不明　⑨『掛軸 墨書』発送に4～７日。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。時代の掛軸　山図肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　中国古美術X875C16-6。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。遠山作助 紙本 一行書 《 平常心之第道 》 元 新潟県56代議長の書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。美品 掛け軸 大徳寺 方谷浩明作「春光五雲中」共箱 禅語 縁起物。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。韓国　硯　亀甲彫り。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。掛け軸。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。掛軸 陳勇光『百寿図』茶掛け 中国書法 紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 R021。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛軸 茶掛 西垣大道和尚筆【円相無尽蔵】自筆 円相 無尽蔵 大徳寺 住職 掛軸。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛け軸　御朱印　四国八十八箇所霊場結緣記念御印譜軸　②。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。即中斎短冊「鳳来」茶道具懐石茶箱鵬雲斎坐忘斎淡々斎而妙斎七事式水屋道具棗茶碗。